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耕云先生讲述 于台北 自序 壹、生之奥秘 贰、爱的茁壮 参、人生之路 肆、生命之光 伍、‘爱’是智慧能力的无尽源泉 陆、人格的陶治 柒、从‘爱’的扩大到天人合一 捌、道二仁与不仁...虚幻的人，他们向自己原本‘明德’、本具天然之性发掘、探索、开采、使用，取之不尽，用之不竭，所以他们的成就是巍然超群的，他们的智慧之光，是超越了时间、空间而永恒的存在著。 ‘爱’心的强弱，如何决定人格...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。”印度总统拉哈克斯坦说：“佛陀是把智慧之光投射人类心灵的第一人。” 爱因斯坦等伟大的科学家... 使人类向善、使世界更加光明 139 第八节 睁开眼睛看世界 142 第五章 科学家与佛陀智慧的比较 147 第一节 伏藏品之谜 147 第二节 授记与预言、预测 151 第三节 地球与四洲...
不详
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多罗尊者见闻记·见而有益 大自在瑜伽证果者朝苏嘉色·多吉东登仁波切 洛珠嘉措 译 消除污浊的黑暗 将智慧之光洒满大地 向瑜伽大自在者朝苏嘉色 生生世世致敬礼！ 无始以来解脱的...静怒相者致礼！ 智慧无垢的光辉照耀天空 遍知和悲心圆满的教证之光 在无限净土上以正法哺育众生 向依怙上师致顶礼！ 直到证得菩提果位 次补多罗仁波切 藏历十四绕炯水猪阴年(1863),...
不详
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大自在瑜伽证果者朝苏嘉色·多吉东登仁波切 洛珠嘉措 译 消除污浊的黑暗 将智慧之光洒满大地 向瑜伽大自在者朝苏嘉色 生生世世致敬礼！ 无始以来解脱的法界净妙圆满的任运成就身 超越外因...！ 极乐世界的无量光佛 悲心的大自在观世音 无垢莲花中诞生的莲花生大师 向上述三位一体的上师致礼！ 发出无比的菩提心 为积二资粮行六度 断证功德海之主 请导师赐予我等妙善！ 从那悲心...
不详
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解脱》，佛教思想研究会编，京都，平乐寺书店，1988。 9. 藤田正浩，〈心解脱と慧解脱〉《印度学佛教学研究》第42期第2号，平年6年3月。 10. 帕奥禅师，《智慧之光》、《如实知见》、《菩提...禅师《菩提资粮》p.12、《智慧之光》p.8。 13 印顺法师《成佛之道》（p.225）；《瑜伽师地论》“摄事分”中对“法住智”的诠释：“此中云何名法住智？谓如有一，听闻随顺缘性缘起无倒教已，于...
释开仁
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思修、戒定慧的认识，对第二佛陀宗师的评价等方面闪耀着难能可贵的智慧之光。从这里也可以看出你慧根不浅。”当时，我发现许多练功人背离了佛教的宗旨，看到那些对密宗气功趋之若鹜的人，一点都不懂佛法...其意，是诸佛教。”报身是由诸佛各自功德智慧而成的身，有自受用身和他受用身的分别。自受用身是佛自己受用内证法乐之身，他受用身，是佛为十地菩萨说法而变现的身。诸佛法身相同，因其本愿不同，故显其...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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智慧之光，而成为一种审美体验。 禅宗哲学与美学用“悟”这个范畴对禅体验的内涵、特征作了理论概括。“悟”的内涵涉及禅宗的审美体验论，因为在禅宗那里，禅体验（审美体验）乃是对于人的自身价值以及生命意义的...、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的“六度”里，都占了重要地位。但是，中国禅宗以“禅”命宗，其“禅”的内涵已不是“禅”的原初意义，已不是传统禅学所说的只是“静心思虑”之意，已不是禅宗出现之前僧人所修习的“...
皮朝纲
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帕奥禪师讲述 弟子合译 3.《智慧之光》（第三版） 缅甸帕奥禪师著 弟子合译 4.《阿毗达摩概要精解》 菩提比丘英编 寻法比丘中译 5.《清净道论》 觉音尊者编著 叶均译 中国佛教文化研究所印行 ...年前、两年前、三年前、十年前、二十年前、三十年前……直到今生结生（入胎）时的那一刹那。然后再以智慧之光照向过去，禪修者将会见到前一世临死时的名色法，或临死速行心的目标[6]。该目标将是业（kamma）、...
不详
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的智慧能够如实地彻知诸法。他们能以智慧之光照见过去与未来。他们能够照见这世界及其它世界。由于这些波罗蜜，（最终）他们得以体证涅盘而成佛，脱离了生死轮回。他们教导趣向涅盘的八圣道。所以波罗蜜即是他们的...，导向成佛之法有多少个？」 佛陀答道：「舍利弗，导向成佛之法有十个。是那十个？舍利弗，布施（dana）是导向成佛之法。持戒（sila）、出离（nekkhamma）、智慧（pabba）、精进（...
不详
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由于智慧之光不能与愚痴之暗共存，修习智慧波罗蜜的菩萨避免导致愚痴的原因，譬如对善法反感（arati）、怠惰、昏沉（无正念）地伸手等，而精进地致力于获得更广泛的智慧、各种禅那等。 智慧有三种：一、...，答案是：概括来说，一切烦恼与恶法皆是波罗蜜的对立因素。 深入的探讨：执着布施之物和自私跟布施波罗蜜对立。身、语、意恶行跟持戒波罗蜜对立。取乐于欲乐目标、烦恼欲与生命跟出离波罗蜜对立。愚痴跟智慧对立...
不详
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